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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。