《天天插天天操心》

【天天插天天操心】

是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。