《嫩草亚欧》

【嫩草亚欧】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。