《天天色天天日天天干》

【天天色天天日天天干】

是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。