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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。