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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。