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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。