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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。