《国产一区在线》

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这《苦闷的(de)象征》也是(shi)殁(mo)后才印行的遗(yi)稿，虽然还非定(ding)本(ben)，而大(da)体却(que)已完具了。第一(yi)分(fen)《创作论》是本据，第(di)二分(fen)《鉴赏论(lun)》其实即是论批评(ping)，和后两分都不过从(cong)《创作(zuo)论》引申(shen)出(chu)来的必(bi)然的(de)系论(lun)。至于(yu)主旨，也极分明，用(yong)作者自己的(de)话来(lai)说，就是(shi)生命力(li)受了压抑而生(sheng)的苦闷懊恼乃是文艺(yi)的(de)根(gen)柢(di)，而(er)其(qi)表现法乃是(shi)广义的象征(zheng)主义。但是所谓(wei)象征(zheng)主义(yi)者，决非单是前世纪(ji)末法兰西诗坛的一(yi)派所(suo)曾经(jing)标榜的主义(yi)，凡(fan)有一切(qie)文艺，古往(wang)今(jin)来，是无(wu)不在这样的(de)意(yi)义上(shang)，用着象征主义的(de)表(biao)现法的。（《创(chuang)作论》第四章及第六章(zhang)）作者据伯(bo)格(ge)森一流的哲学，以(yi)进行不(bu)息的生命力为(wei)人类生(sheng)活(huo)的根本，又(you)从弗罗特一(yi)流(liu)的科学，寻出生命力的(de)根柢来，即(ji)用以解释文(wen)艺(yi)，――尤其(qi)是文学。然(ran)与旧说又小有(you)不(bu)同(tong)，伯格(ge)森以(yi)未(wei)来为不可测(ce)，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力(li)的根柢(di)于性(xing)欲，作者(zhe)则(ze)云即其(qi)力的突(tu)进和跳跃(yue)。这在目下同类的群书中，殆可以说(shuo)，既异于科学家似的专断和哲学家似(si)的玄(xuan)虚，而且也并无一(yi)般文学论者的繁(fan)碎。作者自己(ji)就很(hen)有(you)独创力(li)的，于(yu)是此书也就成为一(yi)种创作，而对于(yu)文艺，即多有独(du)到的见(jian)地(di)和深切的会(hui)心。