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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。