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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。