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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。