古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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