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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。