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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。