《久爱伊人婷婷97》

【久爱伊人婷婷97】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。