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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。