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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。