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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。