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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。