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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。