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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。