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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。