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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为大也。