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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。