古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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