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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。