《老湿机香蕉久久》

【老湿机香蕉久久】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。