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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。