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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。