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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。