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这《苦闷的象(xiang)征》也(ye)是殁(mo)后才印行(hang)的遗稿，虽然还(hai)非定本，而大体却(que)已(yi)完(wan)具了。第一(yi)分《创作(zuo)论》是本据，第二分《鉴(jian)赏论》其(qi)实即是论批评，和后两(liang)分都不过从《创作论》引申出来的必然的(de)系论。至于主(zhu)旨，也极分明，用作者自己的(de)话来说(shuo)，就是(shi)生命力受了压抑而生的苦(ku)闷懊(ao)恼乃是(shi)文艺的根柢，而其表现法乃是(shi)广义的象征主义(yi)。但是所谓象征(zheng)主义(yi)者，决非单是前世纪(ji)末法(fa)兰西诗坛的(de)一(yi)派所(suo)曾(ceng)经标榜的主(zhu)义，凡有一(yi)切文艺(yi)，古(gu)往今(jin)来，是(shi)无(wu)不在这样的意义(yi)上，用着象征主(zhu)义的表现法的。（《创作论》第(di)四章(zhang)及第(di)六章）作者据伯格森(sen)一(yi)流的哲学(xue)，以进行不息(xi)的生命(ming)力为人类生活的根(gen)本，又从弗(fu)罗(luo)特一流的科学，寻(xun)出生命(ming)力(li)的根柢来，即用以解(jie)释文艺(yi)，――尤(you)其是文(wen)学。然与(yu)旧说(shuo)又小有不同，伯格(ge)森以未来为不可测，作者(zhe)则以(yi)诗人(ren)为先(xian)知，弗罗(luo)特(te)归(gui)生命力(li)的根柢于(yu)性(xing)欲(yu)，作者则云即其(qi)力(li)的突(tu)进和跳(tiao)跃。这在目下同类的群书中(zhong)，殆(dai)可以说，既异于科学(xue)家似的(de)专断(duan)和哲学(xue)家似的玄(xuan)虚，而且也并(bing)无一(yi)般文学论(lun)者的(de)繁碎。作者自己就(jiu)很有(you)独创(chuang)力的，于(yu)是此书也就(jiu)成为(wei)一(yi)种创作，而对于文(wen)艺，即(ji)多有(you)独(du)到的见地和深切的(de)会(hui)心。