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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。