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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。