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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。