《欧美亚洲日韩》

【欧美亚洲日韩】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。