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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。