《999日逼》

【999日逼】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。