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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。