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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。