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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。