天子视(shi)学,大(da)昕鼓(gu)徵,所(suo)以(yi)警众也(ye)。众至(zhi),然(ran)后天子至,乃命有司行事,兴 秩节,祭先师先圣(sheng)焉。有司(si)行(hang)事反命,始(shi)之(zhi)养也。适东序,释奠于(yu)先老,遂设三 老五更(geng)群老之席(xi)位焉。适馔省醴(li),养老之(zhi)珍具,遂发咏焉(yan),退,修之以孝养也(ye)。 反(fan),登歌《清庙(miao)》,既歌而(er)语,以(yi)成(cheng)之(zhi)也(ye)。言父(fu)子君臣长幼之道,合(he)德(de)音之致(zhi), 礼之大者也(ye)。下管象,舞大武,大(da)合众(zhong)以事(shi),达有神,兴有(you)德也。正君臣之位, 贵贱之(zhi)等焉,而(er)上下(xia)之(zhi)义(yi)行(hang)矣。有司告以乐阕,王乃命(ming)公侯(hou)伯(bo)子(zi)男(nan)及群吏(li)曰:" 反,养老幼于东(dong)序",终之以仁也。是故,圣(sheng)人之记(ji)事(shi)也,虑之以大(da),爱之以敬(jing), 行(hang)之以礼,修之(zhi)以(yi)孝养,纪之以义,终(zhong)之以(yi)仁。是故古之人一举事,而众皆知其 德之备也。古之君子,举大(da)事,必慎(shen)其终始,而众安得(de)不喻焉?《兑命》曰: "念(nian)终始典于(yu)学。"
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