《天天色天天日综合》

【天天色天天日综合】

仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。