《综合网天天青草》

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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。