既内自尽,又外求助,昏礼是也。故(gu)国(guo)君(jun1)取夫人之辞曰:"请君之玉女(nv),与(yu) 寡人(ren)共有敝(bi)邑(yi),事宗庙社(she)稷"。此求助之本也。夫祭也者,必(bi)夫妇亲(qin)之,所(suo)以(yi)备 外内之官(guan)也。官备则具(ju)备(bei)。水草(cao)之菹,陆产(chan)之(zhi)醢,小(xiao)物备(bei)矣;三牲之(zhi)俎,八簋之 实,美(mei)物备(bei)矣(yi);昆虫之异,草木之实(shi),阴阳之(zhi)物备矣。凡(fan)天之所生(sheng),地(di)之所长, 苟可荐(jian)者(zhe),莫不咸在,示尽物也。外则尽物,内则(ze)尽(jin)志,此祭(ji)之(zhi)心也。是故,天 子(zi)亲耕于南郊(jiao),以共(gong)齐(qi)盛;王后(hou)蚕于北郊;以共纯服。诸(zhu)侯耕于东郊,亦以(yi)共齐(qi) 盛(sheng);夫人蚕(can)于北郊,以共冕服(fu)。天子(zi)诸(zhu)侯非莫(mo)耕(geng)也,王后夫(fu)人(ren)非莫(mo)蚕也,身(shen)致其 诚信。诚信(xin)之谓尽,尽(jin)之(zhi)谓敬,敬尽然(ran)后可以事神明,此祭之道也。
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