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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。