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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。