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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以交于左；所(suo)恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好(hao)好之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失(shi)国。