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仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。