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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。